一乘第五屆萬部《法華經》共修報名

南無久遠實成本師釋迦牟尼佛！

南無大乘妙法蓮華經！

南無法華會上佛菩薩！

南無弘傳妙法蓮華經歷代祖師！

一、《大乘妙法蓮華經》之殊勝功德：

〔一〕《法華經·藥王菩薩本事品》曰∶「如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛爲第一，此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說、若聲聞所說，諸經法中。最爲第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中亦爲第一。一切聲聞辟支佛中，菩薩爲第一，此經亦復如是，於一切諸經法中，最爲第一。如佛爲諸法王，此經亦復如是，諸經中王。」

〔二〕《法華經·藥王菩薩本事品》曰∶「此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池，能滿一切諸渴乏者。如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寳，如民得王，如賈客得海，如炬除闇，此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。」

〔三〕《法華經·法師品》曰∶「又如來滅度之後，若有人聞妙法華經乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。」

〔四〕《法華經·法師品》曰∶「若善男子善女人於法華經，乃至一句，受持讀誦，解說、書寫，種種供養經卷，華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢旛、衣服、伎樂、合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀憫眾生，願生此間，廣演分別妙法華經，何況盡能受持種種供養者。藥王，當知是人自捨清淨業報，於我滅度後，憫眾生故，生於惡世廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊爲一人說法華經乃至一句，當知是人則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中廣爲人說。」

〔五〕《法華經·法師品》曰∶「須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。」

〔六〕《法華經·法師品》曰∶「藥王！當知如來滅後，其能書持讀誦供養，爲他人說者，如來則爲以衣覆之，又爲他方現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力，諸善根力，當知是人與如來共宿，則爲如來手摩其頭。」

〔七〕《法華經·法師品》曰∶「多有人在家出家行菩薩道，若不能得見聞讀誦書持供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道，若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。」

〔八〕《法華經·提婆達多品》中曰∶

「智積問文殊師利言∶此經甚深微妙，諸經中寳，世所稀有，頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛不?

文殊師利言∶有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深祕藏，悉能受持，深入禪定，了達諸法，於刹那頃，發菩提心，得不退轉，辯才無礙，慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。……爾時，龍女有一寳珠，價值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言∶我獻寳珠，世尊納受，是事疾不?答言∶甚疾！女言∶以汝神力觀我成佛，復速於此！

當時眾會皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寳蓮華，成等正覺，三十二相，八十種好，普爲十方一切眾生演說妙法。」

〔九〕《法華經·如來神力品》曰∶「諸佛神力，如是無量無邊，不可思議。若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祗劫，爲囑累故，說此經功德，猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。」

〔十〕《法華經·隨喜功德品》曰∶「佛告彌勒，我今分明語汝，是人以一切樂具施於四百萬億阿僧祗劫世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞法華經一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人輾轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祗，何況最初於會中聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祗不可得比。」

〔十一〕《法華經·普賢菩薩勸發品》曰∶「世尊，於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若爲魔所著者，若夜叉、若羅刹、若鳩盤荼、若毗舍闍、若吉蔗、若富單那、若韋陀羅等，諸惱人者，皆不得便。」

〔十二〕《法華經·普賢菩薩勸發品》曰∶「普賢，若於後世，受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物。所願不虛，亦於現世得其福報。」

〔十三〕《法華經·普賢菩薩勸發品》曰∶「普賢，若有受持、讀誦、正憶念、修習書寫是法華經者，當知是人則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經典，當知是人供養釋迦牟尼佛，當知是人佛讚善哉！當知是人爲釋迦牟尼佛手摩其頭，當知是人爲釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人，不復貪著世樂，不好外道經書手筆，亦復不喜親近其人，及諸惡者，若屠兒，若畜豬羊雞狗，若獵師，若炫賣女色。是人心意質直，有正憶念，有福德力。是人不爲三毒所惱，亦不爲嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。普賢，若如來滅後，後五百歲，若有人見受持讀誦法華經者，應作是念∶此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、擊法鼓、吹法螺、雨法雨、當坐天人大眾中，獅子法座上！」

〔十四〕陳、隋兩朝國師、有「東土釋迦」之稱的智者大師，以大蘇妙悟，發旋陀羅尼；華頂實證，入法華三昧。流出《法華玄義》《法華文句》《摩訶止觀》，由章安大師經三番親諮征核，成爲今時所謂「台宗三大部」。五祖章安以慧思.智者性具.圓頓.妙即之旨——天台華頂十年潛修之實證.命名爲天台宗。

〔十五〕唐道宣律師《妙法蓮華經弘傳序》讚曰：「妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載。……自漢至唐六百餘載，總歷群籍、四千餘軸。受持盛者，無出此經。」

〔十六〕日本天台宗（台密）開祖傳教大師最澄於《法華秀句》中舉出法華十勝，以示《法華經》勝過其他諸經，宣揚《法華經》才是真實究極之教、一切皆成佛道之法，以爲後學的指針。法華十勝是謂：佛說已顯真實勝一、佛說經名示義勝二、無問自說果分勝三、五佛道同師一勝四、佛說諸經校量勝五、佛說十喻校量勝六、即身六根互用勝七、即身成佛化導勝八、多寳分身付囑勝九、普賢菩薩勸發勝十。

〔十七〕日本東密真言宗開祖弘法大師空海讚曰：「所謂妙法蓮華經者，拔苦與樂萬善斯經偏勝，滅罪生福千門此法獨步。」

〔十八〕明末蕅益大師《法華綸貫》中讚曰：「妙法蓮華經者，諸佛究竟之極談也。」《靈峰蕅益大師宗論》曰：「昔有祖師，初但至誠禮法華經，拜至糞字，遂悟法華三昧。有誦法華人來壽昌禪師處請教，叱云：『邪見眾生，不識好惡，法華便是禪，那別有禪可參。』其人服膺而去，竟以持法華悟道。」

〔十九〕藏傳佛教著名大圓滿上師全知麥彭仁波切（1846──1912）在《白蓮花論·釋迦牟尼佛廣傳》中如是讚歎《法華經》：

「佛陀親口說過：一切如來所宣諸經中，此經最爲第一。普賢大菩薩有無數眷屬，他有次曾帶領無量眷屬以不可思議之幻變，從東方寳嚴勝王如來處來此娑婆世界，釋迦牟尼佛彼時正於靈鷲山傳講《妙法蓮華經》。普賢大菩薩親耳聽聞佛陀如是說道：善男子善女人，此等菩薩均能觸類旁通，此《妙法蓮華經》乃最究竟真如，與法界本體無二無別。當時在場諸菩薩聞已皆齊讚 善哉。

 此經實爲殊勝無比，因其所宣說者完全爲聖者了義智慧，有智及有緣之諸菩薩理應依此經典通達無漏智慧。正爲助眾人早日了達究竟大法，本文才大量摘引此經。爲利益濁世眾生，恐其無法完整閱讀此經，才方便宣說了有關此經功德之部分內容。

佛經中對此經之功德尚有眾多描述及讚歎。佛陀曾召集眾眷屬並爲其宣示道：「我將此法付囑汝等，汝等亦應爲他眾廣泛宣說，以此作爲對如來之真正報恩。」因此，我們理當以恭敬心盡心盡力守持佛法，並爲他人多方宣說。

〔二十〕印光大師（1861～1940）在《文鈔》中曾讚歎曰：「法華奧典，位冠群經，聞即往生，位齊等覺。」又於《法華入疏序》中讚曰：「如來一代所說大小權實．偏圓頓漸．種種法門．無非隨機施教．對病發藥。及至法華會上。開權顯實．會三歸一。開跡顯本．示本壽量。舉手低頭．皆成佛道。治世語言．皆順正法。即一切法．顯示實相。即所迷心．示覺道體。凡一代時教之所以然．皆悉顯闡讚導．徹了無疑。普令上中下根．悉得開示悟入佛之知見．究竟暢佛出世本懷。猗歟妙哉。」

〔廿一〕中國佛教協會會長傳印長老在《法華經新釋序》中說：「《法華經》者，諸佛祕藏，眾經實體，法喻真祕，本跡二門，會三歸一，開權顯實，素有『經中之王』『成佛法華』之美譽。鷲嶺垂文，傳真貝葉；龍宮寫妙，東傳震旦；……《法華經》自羅什譯後，盛傳漢地，受持、讀誦、書寫、解說、依教奉行者，代不乏人。唐道宣(596 —667)律師《弘傳序》有云：『自漢至唐六百餘載，總曆群籍四千餘軸，受持盛者，無出此經！』 ……弘宣法華，勸人往聽，功德無量！《法華經》有云：『若復有人，語餘人言：有經名法華，可共往聽，即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，……人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨。勸於一人令往聽法功德如此，何況一心聽、說、讀、誦，而於大眾爲人分別、如說修行！』」

〔廿二〕普陀山佛學院、天台山佛學院天台宗研究生導師沈仁岩大德在《妙法蓮華經---靈山一佛》中讚曰：「《法華經》法王誠諦：聞法無一不成佛.是爲醍醐——如佛日中天.了無纖影.普照大地.十方圓明。無『兼、但、對、帶』不融之粗。唯『功高理絕、純圓獨妙』之祕藏（藏：無量無邊未曾有法）。純圓——九法界咸如來藏。獨妙——《法華經·神力品》云：『十方世界通達無礙.如一佛土。』」

〔廿三〕當代法國著名的一行禪師說：「佛教中有很多優美且流傳甚廣的經典，其中《妙法蓮華經》是我非常喜歡的一部，它在中國簡稱《法華經》，被稱爲經中之王。在我還是少年的時候，就開始讀這部經書，美麗恢弘的經文給我留下了非常深刻的印象，之後的幾十年中，我持續專注此經，獲益良多。」

〔廿四〕抄寫《法華經》之殊勝功德：

《法華經•藥王菩薩本事品》曰：「若人得聞此法華經，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。」《法華經•法師品》曰∶「藥王！當知如來滅後，其能書持讀誦供養，爲他人說者，如來則爲以衣覆之，又爲他方現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力、諸善根力，當知是人與如來共宿，則爲如來手摩其頭。」

 以上所示乃《法華經》無量殊勝功德之一滴也。總而言之，讀誦、受持、書寫、解說、供養者，皆具無量之功德，其之功德，佛智籌量不得其邊。皆是大菩薩，自捨清淨業報，愍眾生故，生此人間，爲如來使，如來所遣，行如來事(非菩薩事也)，與如來共宿，諸佛護念，一切魔外不得其便，一切煩惱所不能侵，現世安穩，所願不虛。上根之人，須臾聞之即得究竟成佛。一般之人聞已信解受持即得近佛果。凡聞《法華經》一偈一句乃至一念隨喜者，釋迦本師即與授記成佛。又大勢至菩薩化身印光大師開示，聞法華經者即往生，而且往生即登一生補處，速得成佛。

因爲讀誦、書寫《法華經》能得如是無量無邊殊勝利益故，與之結緣者無不成佛故，在此普勸一切大眾共同來讀誦、書寫此無上妙典。同時希望大家力勸自己身邊的親友家人都盡力讀誦和書寫，因爲這是真實以少力，獲得無邊功德的不可思議解脫法門。這也是我們心力微弱的初學者能具足大信力、志願力及諸善根力的無上方便。而且佛陀親口宣說，讀誦受持《法華經》，能在現世就得到福報，所願不虛。

二、普勸讀誦《法華經》之緣起：

（一）爲消除惡世惡時之諸災難，促進世界之和平安樂；

（二）爲使佛教無上了義教法之光明普照娑婆世界；

（三）爲法界一切有情父母離苦得樂，速得成佛；

（四）爲促進南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教等各地區、各國家之佛教流派互相瞭解與交流，促進整體佛教之興盛發達。

由以上因緣而發起萬部法華經共修活動。

所發起的第一、二、三、四屆萬部法華經共修活動於1999年、2005年、2013年、2022年已經圓滿完成了總共六萬部以上的法華經讀誦共修，功德極爲殊勝！

此次第五屆萬部法華經共修活動，依因緣再次發起，發願與一切有情，不分國籍，不分民族，於2023年10月1日—2026年10月1日三年之內共同共修讀誦或者抄寫《妙法蓮華經》一萬部。

三、共修的方法：

1.報名參加共修的每人，必須在2026年10月1日之前讀誦和抄寫總共10部或10部以上的《法華經》。

2.從現在起至2026年10月1日前均可報名參加。報名者填寫自己發願讀誦和書寫的數量。10部起報，沒有上限。無論何時報名，都必須在2026年10月1日之前完成10部的讀誦或抄寫。

3、自己發願的數量完成後，可繼續補報，只需填寫補報數量，並在備註中注明補報。

四、共修之殊勝功德：

業果的規律是，若數人共同參與一種業，則每個人得到造作此業完整的果報，而並非部分果報。《俱舍論》中云：「軍兵等爲同一事，一切人均如作者。」又云：「萬人共造善惡因，每人均得萬人果。」造罪如此，造善亦然。「若在同一團體中，大家共同參與善惡之事，則此團體中所有的人都會獲得同等之功德罪業，大、小乘中均承認此觀點。……比如五千人共同念誦《普賢行願品》，則其中每一人均獲得念誦五千遍《普賢行願品》的功德。」

今此《法華經》若一人單獨精進讀誦和抄寫，一生中也很難完成一萬遍。以前，有阿彌陀佛之化身永明延壽禪師一生精勤讀誦《法華經》。《延壽傳》：「其性純直，口無二言，誦徹《法華經》，聲不綴響。……誦《法華》計一萬三千許部。」還有《宋高僧傳·神皓傳》稱神皓「誦《法華經》九千餘部」。又，《宋高僧傳·守素傳》載：「素誓不出院，誦《法華經》三萬七千部」。不過，這不是一般人可以做到的。

但是，若眾人共誦和共同書寫，則是輕而易舉之事；而其功德則與自己單獨完成一萬遍無別。

於此《法華經》，倘僅讀誦抄寫一遍，其功德尚佛智籌量不得其邊，況千遍?更況萬遍?嗚呼！時值末世，眾生溺於極苦，其一日所造罪業之未來果報亦極可怕，何況日日造罪、月月造罪、年年造罪、一生造罪！又或雖欲入佛知見而不遇明師，雖欲生西成佛而煩惱難勝。故此，唯有一切經中之王——《妙法蓮華經》之神力能爲拔救眾苦，而令極速解脫成佛也。

且末法眾生根基下劣、罪業深重，非造極大善業則罪業難淨；又懈怠不已、勤苦難爲，非簡單易行之方便則難能爲之。故以此簡單易行之善巧方便，只要參與讀誦和抄寫《法華經》，即可得此無邊之利益，結廣大之勝緣。是故，懇請欲除自一切苦者，欲除他一切苦者，欲生西方入於諸佛甚深境界者，勿再懈怠。

 願以此功德 普及於一切

   我等與眾生 皆共成佛道  

  2023年10月1日發起

2024年10月22日更新