2024年 第3屆 地方概念‧多重情境 －－「文化與社會」學術研討會報名表

一、 緣起 

  傳統人們談論「地方」一詞，常會拿來與「全球」、「國家」等概念相對，作為另一端和鄉土的、懷舊的、緩慢地、且過時的意象連結在一起。在此概念下的「地方」，往往被看成是抵抗資本主義的一種狀態、一種情境詞彙而被理解。但是，回到地方再看「地方」一詞，在此的「地方」，實則由成千上萬的不同樣貌、不同社群位居其間、活生生的場域所支撐。符合真正情境的地方研究，除了提出一套上位理論標籤貼在不同地域，更應回到個別場域、特定群體、不同在地知識回應──有一千處地方就有一千種生活形態與地方知識。

  進一步來說，人之所以為人，便是他們「位居地方」（in place）。西方現象學家海德格把「寓居」（dwelling）視為真實存在（authentic existence）的條件，因此對地方來說，便有「安適其所」（in-place）與「不得其所」（out-of-place）兩種狀態。個體若沒有先置身某處地方，並無從建構任何事物－－地方是意義和社會建構的首要因素，地方之所以重要因為它是我們存在的經驗事實。梅爾帕斯（J. E. Malpas,1958-）更指出，地方並非建立在個人主體性之外，反而是主體據以扎根的地基。換言之，不是先有個人的主體性，透過地方這觀念來理解世界的特徵；反之，主體性是交織在地方結構之中，經由地方結構而成形的。用另一種方式說明，不論是集體和個人層面，地方係不斷地調整並穩定結構，更與個人能動性之間互相形塑（1999:35-36）。地方經由空間中寓居其上的居民重複操作的經驗而逐步形成，這些反覆練習的經驗，也讓地方上的個體能輕易地區別出他者。

  透過上述的說明，「地方」的差異不只是空間地貌上的不同，更是寓居在其間人們如何行動、認同、調整、改造與漸變的一種綿延的狀態。地方研究從特定的地方場域與具體情境，才能得到更深刻的認識。

  若套用格爾茲（Clifford Geertz，1926-2006）說法，早期地方或社會研究企圖建立一套能窮盡所有社會事物的普遍性理論，他卻認為那種企圖顯得頗為空洞。回到地方來研究地方，不只是看哪個地方，還包括應回到「從哪個位置看」以及「用甚麼東西看」的兩種因素。嘗試透過將社會現象安置在當地人的認知架構中尋求解釋，也就是地方研究，應當回到地方知識和地方觀點出發。

設定四個議題如下：

 二、 目的 

（一）提出在地地方感及其依附感，討論「地方」議題如何在文化領域、社會、文學領域等方面促使地方更具特色和能見度，提供地方自豪感與歸屬感。 

（二）藉此研討會的召開，強調理論與實務對話、國際與在地的激盪，透過對於地方感、全球地方化、地方全球化、身體感等議題：增進相關研究的深度與廣度。

（三）藉由國內外專家學者的論點，用以反思的地方研究中的文化資產、地方歷史與地方創生等相關議題，提出其即將面臨的新挑戰與新變化，並強調理論與實務的對話、國際與在地的激盪。

三、主辦單位

逢甲大學人文社會學院、文化與社會創新碩士學位學程

四、協辦單位

國立臺灣歷史博物館、國史館臺灣文獻館、財團法人臺中市萬和宮、臺中東女慈聖宮

五、議程

*主持人5分鐘，發表人18分鐘，對談人7分鐘，來賓提問5分鐘。

本次研討會正取80位，備取20位。正式錄取名單將於113年5月30日12:00後，公告於逢甲大學文化與社會創新學位學程網頁。