【神話裡的心理學：惡與陰影】4週線上講座

【講座內容】

邪惡從何處來？其意義又是如何？這樣的問題深深地困擾了做為父母以及心理工作者的我。心理治療的過程中，惡是必然碰觸到的主題。然而當前的許多心理學家相信，惡只是一個待消除的症狀。他們之中稍博雅一些的，則相信惡反映了某些不適應與未滿足的需求。邪惡對他們而言似乎只是一個成長過程的附屬品，一個難免發生的可悲錯誤。
但任何關注神話的人都知道，惡幾乎是神話不可分割的一部分。光明與黑暗的戰鬥無止無休，惡的源頭和光明同樣古老，力量也同樣強大。惡總是和死亡相連結，一如我們即將要在本章裡看到的那樣，它同時又與創造及重生相連結。這樣的弔詭與二元性很早就被瑞士心理學家榮格給指出來。他的老師，同時也是知名的心理學家佛洛伊德在看見了一次大戰的殘酷之後，在晚年提出了「死亡本能」的概念，一改過去性欲力一元論的觀點，改而相信除了想要維生的願望外，人與生俱來同時有著向無機狀態回歸的本能，破壞性的衝動即由此而來。但除了他們兩人之外，其他的心理學家似乎都在這裡缺席了。
作惡、破壞、及搗蛋的主題在神話裡俯拾即是，顯見古人很早就明白惡是人類生活的一部分。如前所說，神話裡也給了它們相當的篇幅與地位。正因如此，我決定將「惡」的主題獨立出來討論，在不預作任何假設的前提下，看看我們是否能從神話裡得到什麼答案。
日本與北歐神話中的惡神故事會帶給我們什麼啟示呢？哪吒這個桀敖不馴的孩子以及孫悟空這個誕生於靈性之石的猴妖，又體現了哪些看待惡的特別角度？在深度心理學的幫助下，惡與陰影的答案呼之欲出！歡迎所有對人性之惡及故事分析有興趣的朋友一起來探索！

本系列講座是以榮格與存在心理學的觀點重新解讀神話故事。講師曾著有《故事裡的心理學》上、下冊，除了臺灣外，中國譯本也即將上市。