台灣噶舉佛學院（民生中心）「止觀」禪修第一階

台灣噶舉佛學院（民生中心） 

Taiwan Kagyu Buddhist Institute

課程名稱：「止觀」禪修 第一階

傳承上師：尊貴凱筑堪布教授
課程日期：2018/6月9日
課程時間：晚上7:00-9:00

「止觀」禪修第一階  免學費

「止」是心念止於一境，內心的穩定及安靜。
「觀」是觀照心念的動靜狀態，在同一個焦點上不斷地反覆地止與觀，便能定心安心。
妄念不起叫作「止」，念念分明叫作「觀」。

「止觀」禪修的「觀」）法，來深固對內心本質的直觀；或以大乘的教法來開展慈悲及空性，更可以利用密續法門的生起與圓滿次第來達成。我們是以「心」來進行禪修，所以必須先談論「心」的本性。

在瞭解心的本性之後，每一種不同的禪修法門都將產生利益。

禪修課程內容

前行

皈依發心.四無量心.達波噶舉傳承祈請文.達波仁波切七句祈請文

正行

講解禪修. 禪淨.數息21止觀。

(一) 覺知心性的本質。

(二) 心識與五根之間的作用。

(三) 以「我」作為禪修的工具，數息21。

(四) 禪修進步的徵兆。

(五) 最大的問題是「我執」。

結行

三十五佛懺悔文迴向

(一) 覺知心性的本質。

(二) 心識與五根之間的作用。

(三) 以「我」作為禪修的工具，數息21。

(四) 禪修進步的徵兆。

(五) 最大的問題是「我執」。

   空性與光明的同時體證，具有一種以積極活力開展出來的能力，及解脫桎梏的自由，是一種敏銳的覺知。在此認知層面下，心不僅具有覺知力與覺受力─真實地覺知與覺受─在我們所具足的珍貴人身條件下，心的覺知層面掌握了五種身體感官，以及產生思考和想法的內在意識（如第六種感官一般）。

   假設以我們的聽覺感官來說明，我們可以觀察到心的空明本質，是藉由聲音來顯現的，也就是我們所稱的「耳識」。耳朵是一個作用十分簡單、特別的器官，它猶如一個運輸工具，藉由它，心識得以展現出來。當我們聽到一個聲音時，代表著一些不同物體的存在。那麼，心識的展現就如耳識與耳根間的作用，就像主體意識與被察覺到的客體物質─物理世界中的聲音。

這是真實地發生了，是一種空性與明覺的展現，及心性自身超脫一切障翳的自由。

若我們修習奢摩他禪定時，利用現象環境中的某些參考點，那麼，便同時將「所觀之物」、「感官」（或「運載意識的工具」）、「意識」這三者加進來。這三項要素相互連結，並組構成「知覺」的狀況。如果我們這樣的一個知覺作用形態─發聲的物體、聲覺感官或 通道、意識力或認識力─這三要素所架構的特殊知覺形態，可以生起許多不同次第的覺受成就（指對心性的了悟程度）。運用這樣的方法，可以令心安住穩靜，這便是奢摩他的禪修。

如此亦會對心性生起某種程度的直觀，以及得獲一種不圓滿的自性證悟成就。雖然這尚未到達我們所謂的完全開悟，但已進入了毗婆奢那的禪修。當完全開悟之時，內心的覺受已不僅僅是自心明覺的展現，而是我們所說的「大手印」。完全證悟時的知覺狀態，就修行者的角度來看，可以是「奢摩他」或「止」的體證，可以是「毗婆奢那」或「直觀」的體證，也可以是對心性及萬物本性直接且究竟的體證。

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