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站內搜尋主題3:六堆竹田及內埔地方傍水而生的客家文化經典探索之旅(一日)
活動日期：2018-12-31
活動說明
主題3:六堆竹田及內埔地方傍水而生的客家文化經典探索之旅(一日)
(順著龍頸溪傍水而生的客家文化經典表現在(1)水口伯公(2)敬字亭(3)耕讀傳家的伙房(4)昌黎辭等,)
7~8月活動梯次
第一梯:7/15(一日)
第二梯:7/29(一日)
第三梯:8/12(一日)
第四梯:8/26(一日)
其他：自行揪團者,可另約定時間,提供客製化設計行程
1.採網路預約報名,名額有剩則開放現場報名,參與鐵馬導覽每場次7~8人成行。報名成團後,再通知繳費.
2.集合地點:竹田驛站(六堆文化觀光旅遊服務中心)
3.費用:980元/場(含鐵馬租金、福斯T4接駁、午餐、現磨咖啡及導覽解說費)。3歲以下兒童免費。
4.旅平險請自理，如需委託中心投保,請於旅行前三天(以上)告知保險資料,保費50元。
網路報名連結:
https://www.beclass.com/rid=213edbb5acd1a42a968c
一、規劃說明：
台灣的客家人稱福德正神為土地伯公，土地伯公是對土地、山、川、水、河等自然景物具支配意義的神祉，尤其「水」在五行中被視為財富的象徵；另一層面，所謂水能載舟亦能覆舟，水路能灌地之蔭，水氾無情也會讓百姓失去生命財產，因此常在水口或水尾處興建伯公壇，在水口處設伯公藉以鎮守溪流河口以避免湍急、氾濫，而在水尾處設伯公，係為避免帶走聚落內財氣，具有「把水尾」的功能，因此仿間常有水頭、水尾土地公的俚語。
敬字亭曰亭，其形式與佛教的塔相似，但其功能不是佛塔而是文峰塔。又因為在過去封建社會的科舉制度實行很久，因此在農村社會裡有個秀才或舉人，就等同於在聚落或宗族內是否有文運的指標。風水學裡提出了在村頭建塔造閣的主張，文昌閣供奉的文昌帝君是主管文運的，從佛教中借來形象顯著而且具有神聖意義的佛塔，換以「文昌」之名也成了文運亨通的象徵，所以這類型的塔也稱風水塔；這樣的產物成了風水中的一種符號，一種具有特定象徵作用的符號，對聚落內的意義也有著〈駐水口、留財源、興文運、出人才〉的綜合作用，同時在水流湍急、水流轉彎之凸岸不吉之地，易遭水患之處，也會以興建「鎮壓物」的手法來防止水患的來襲，也因此「水」就成為興建敬字亭的一大原因，例如達達港敬字亭、二崙庄敬聖亭等。另外在竹田鄉的部分客庄也受到鑾堂信仰的影響，在敬字亭原有祭祀神之外，再加上奉祀關聖帝君的香座，因而發展出敬字亭之升級版為文筆亭，這也是中堆客家的特色之一。
根據《鳳山縣采訪冊》[1]記載，清統治期間，鳳山縣屬的舉人有28人，六堆士子考中舉人就有20人、而考中進士的有4人，六堆士子中占有進士3人；其他考上秀才、貢生等更不勝其數，成績十分優異。
六堆客家之文秀才、舉人、進士等文才為何人數多？當然，「家學」也是扮演重要地位，家長皆重視子女之教育，多認為教育是脫困與出頭之最好機會，因為知識就是力量。
在清帝國的王朝體制之下，科舉是最重要的晉身之階，是身份和地位的象徵，而能否參加科舉考試，和戶籍制度有着密切關係，在向王朝爭取學額的過程中，以原籍稱之的身份一再被強調爲了這一粵籍舉額，資助考生赴福州考試的路費，六堆人士發起捐題，於道光九年（1829）成立了科舉會，這是六堆組織背後最重要的財產機構。[2]他們又建立一個供士紳講學與子弟讀書的地方，即現今之昌黎祠[3]。
從六堆的中堆(竹田)及後堆(內埔)二個鄉客庄聚落,看傍水而生的土地伯公、敬字亭，還有清朝時期考取科舉中試的貢生、舉人的故居伙房、家訓及古物，以及六堆內埔昌黎祠（韓文公祠）等文化資產，來探索六堆客庄耕讀傳家的文化與經典，汲取前人的智慧，滿足人文旅行的求知慾、見聞欲。
二、行程設計表
(一)日期/時間:依報名系統所列日期(或自行揪團6~8人成團)
(二)交通方式:上午/腳踏車,下午/福斯廂型車
活動細項 | 時間 | 說明 |
1.竹田驛站集合 | 10:00~10:10 | (1)南部地區遊客可直接至竹田驛站集合報到. (2)中、北部地區遊客可預先購買高鐵早鳥票(65折、8折或9折)班次台北(6:26、6:30、6:51三班次),均可在8:50前抵達新左營,轉搭台鐵,抵達竹田車站,有多班次,完成一日遊不是困難的事了呦. (一)查詢高鐵早鳥票網址: https://irs.thsrc.com.tw/IMINT/ (二)火車時刻查詢網址: http://twtraffic.tra.gov.tw/twrail/EasySearch.aspx |
2.行前簡介及賞味新鮮烘焙咖啡 | 10:10~10:30 | (1)本日遊程行前簡介，遊程主題的故事 (2)一天好心情的開始就從這杯新鮮烘焙現磨現煮的咖啡開始呦~ |
3.順著水路鐵馬走讀客家遷台路(達達港遺址) | 10:30~11:00 | 先從竹田驛站→單車鐵道→糶糴達達港 再順著水路重走客家遷台路(達達港遺址) 1.達達港遺址 2.粮埤伯公及達達港敬字亭/歷史建築文化資產 3.糶糴庄聚落文化導覽 |
4.單車鐵道龍頸溪橋及上橋頭伯公
| 11:00~:11:10 | 交通要道型伯公(避免危險) |
5.竹田村吳家伙房 | 11:10~11:30 | (1)吳家伙房三合院之土地龍神分金線軸向面對龍頸溪，是典型客家伙房採用堪輿學楊公先師型式派「前有水，後有靠（化胎）」之形式，也表現出傳統陽宅「山管人丁，水管財」之風水觀.。 (2)伙房第一進的門廳棟對，吳家祖先對後代的家訓書寫著：「我生不會良謀，求衣食用農桑克儉克勤，此外別無他法」；「你輩須知大體，讀詩書講五倫，守規守矩其中自有鴻圖」。 |
6.頓物庄開庄伯公 | 11:30~12:30 | (1)客家伯公文化介紹 |
7.竹田驛站休息 | 12:30~13:20 |
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下午行程改汽車接駁車 | ||
8.二崙庄聚落文化 傍水伯公、敬字亭及文魁伙房 | 13:20~14:20 | (1)二崙庄開基伯公(番仔角伯公)位龍頸溪畔 (2)二崙庄綠水伯公及敬字亭(清朝時期留下文資) (3)李向榮(李鎔基)舉人(文魁第)伙房 (4)二崙庄開庄伯公 |
9.六堆昌黎祠及天后宮 | 14:20~15:10 | 清道光九年（1829）六堆人士發起捐題，成立了科舉會，這是六堆組織背後最重要的財產機構。同時他們又建立一個供士紳講學與子弟讀書的地方，即昌黎祠。 |
10.六堆客家文化園區/「行尞‧靚靚六堆」常設展 | 15:10~16:20 | 走入全台第一座結合情境、影音及互動的新媒體劇場，體驗客家先民離鄉、落戶、發展的移墾歷程，並透過互動遊戲選擇想觀賞的聚落風光，來開啓六堆時空之旅。 (1)常設展以大型手繪六堆地圖，搭配齊柏林空拍及航照地景，結合AR互動、VR體驗，讓大武山系及水文河川、各堆特色景觀、文化信仰、地方名人等知識躍於眼前； (2)主展區的焦點輿圖投影，讓觀眾一按就懂六堆地區各時期的水文異動與聚落變遷的關聯，還有伙房實景與廣播劇氛圍營造，讓觀眾宛如置身其中，感受真實客家生活。 |
11.回竹田驛園 | 16:20~16:35 |
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12.Q&A | 16:35~16:50 | 竹田驛站 |
[1]《鳳山采訪冊》主編者為鳳山縣廩生盧德嘉，原先是官方為了修地方志而編纂，採訪工作開始於清光緒十八年（1892年），完成於清光緒二十年（1894年）；但由於1895年時，台灣被割讓給日本，因此未及採用。後來台灣總督府所設的臨時台灣舊慣調查會曾將此采訪冊重新抄錄後，並收藏之。
[2]〈會費充作學資〉，《漢文臺灣日日新報》，1906年1月27日，第4版；《臺灣土地慣行一斑》，第3編，頁40。
[3]盧德嘉，《鳳山縣采訪冊》，丁部，〈規制〉，〈祠廟〉，頁183。
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