2016台灣噶舉佛學院 施身法灌頂法會 暨 施身法禪修 教學

2016台灣噶舉佛學院（台北民生中心）

8/11日 施身法灌頂法會
8/12日施身法教學及禪修

【歡迎隨喜護持隆德寺2016年3個結夏安居】

【法會日期】：2016年8月11~12日
【法會時間】：週四.五晚上7:00~9:00
【法會地點】：台灣噶舉佛學院 (民生中心)
【主法上師】：尊貴 堪布 格桑尼瑪仁波切 院長

【簡介】
隆德寺 噶瑪師利那瀾陀高級佛學院
堪布 格桑尼瑪仁波切現擔任‧大寶法王印度鍚金根本道場:「隆德寺」「那瀾陀高級佛學院」的院長及首席教授，博學和修為兼備。

堪布在西藏家鄉寺廟也是以修施身法聞名。曾二度從東藏背著行囊步行到拉薩朝聖，晚間則修施身法。在這需時二個月的旅程中，拜訪了不少著名寺廟，包括楚布寺。

其中的「卡瑪當寺」，是施身法創始人瑪姬拉尊的主寺及聖地，每日不斷修持施身法。堪布在過去三年三月閉關中，施身法是每晚必修功課。堪布更專門修持施身法有關儀軌及咒語達一個多月之久。

仁波切也完成了三年三月閉關，及一糸列與 ‵施身法′ 有關獨門儀軌和咒語修練，對一些患病者甚有幫助。

【施身法簡介】
瑪吉拉尊佛母施身法，為一特殊的施身大法，修法時，瑪吉拉尊佛母化現為黑忿怒空行母，是一神魔調伏法門，修法時出家眾至少五位，修此法門具有廣大的功德利益，可調伏一切剛強兇惡的惡魔及阻撓成佛之非人、邪魔等所造成的一切障礙，對往生者幫助很大，也可會令修行者本身地、水、火、風四大調合。 此法門透過觀想將自身化為空性，切成六部份(頭、雙手、雙腳及心臟)，並透過修法將自身化為無量無邊上供下施，利益一切眾生。
施身法，在西藏本來一切源自印度佛教顯教經論、密乘密續流傳到西藏翻譯成藏文，然而西藏的有一個法－「空行母施身法」卻是從西藏流傳至印度。 施身法的儀軌要義是：『迎請一切的訪客到來，請吃我的肉和血......』等等，代表的是無所執的布施一切的意思，把我們自己的珍貴身體給前世積欠這些妖魔邪穢的眾生食 用取走（因為有欠人家的因，所以才會導致有干擾障礙的果）。
佛經中提及能夠供養自己的身體是非常殊勝的。
施身法就是觀想我們將自己的身體轉換成甘露，上供下施來累積資糧的法門。

「施身」的藏音叫做「決」，意思是「破除執著」，中文翻譯為「斬斷」。
斬斷什麼呢？斬斷我們內在的貪、瞋、癡、慢、嫉等等無名煩惱和心魔，甚至可以斷除任何外來傷害的邪魔，可以降伏山川、峽谷、危難等等凶險，最主要則是斬斷任何外來傷害的邪魔。也就是說，施身法可以斷除自身的蘊魔，破除對肉體的執著；對於去除以有形或無形障礙我們修行的天子魔，也有很大的助益。
我們不僅將身體當作是自我，對外在的一切也都習慣性地認為是「我」所擁有的。 比方說，這棟是「我」的房子，這輛是「我」的車子，這些都是「我」的財產等等，都當作是「我」的。 但是，從佛法的聞思修中，我們知道自己的身體及所擁有的外在，都不是真實的存在。
在末法時期，魔教興盛時很多自以為是斷法（施身法）的修行者，認為斷法就是透過驅逐毆打殘殺的手段，來消滅凶神惡煞的法門，所以古時候的西藏人常用施身法來驅魔趕妖。其實這是對斷法的一種邪見。這種驅趕鬼神的殘暴心態，早已遠離了正法的大悲菩提心。

【功德參贊法會護持】

◆壇城功德主 2萬 贈送 施身法鼓玲杵一對

◆法會護持功德主 1萬 贈送一對玲杵

◆一般參贊

歡迎點燈、供僧打齋•壇城供香.花.燈.果•功德金隨喜。

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